J486 Mahā-Ukkusa Jātaka 大鹗本生《 鹰与他的朋友们》

如何求助鹗(鱼鹰)、乌龟和狮子拯救老鹰的雏鸟.

“村民生起的火堆”—— 一时，佛陀住在祇陀林（Jetavana）的时候，讲了一个名叫“友结” （Mitta-gandhaka）的优婆塞（在家佛教徒）的故事。

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有一次，一位名叫“友结”的优婆塞，他是舍卫城（Sāvatthi）里一个没落家族的后裔，他通过中间人向一位和他同阶级的良家少女求婚。

这位年轻女子问中间人：

“如果一旦有事，他有没有什么可以信赖的伙伴或朋友可以帮忙的？”

“没有。” 中介人回答。

她说：“好吧，在我考虑他的求婚之前，他必须先结交一些朋友！”

这位年轻人遵循了这个建议，与四个城门的看守员建立了友谊。

然后，他又和镇长、占星家、大臣，甚至将军，还有副王结交做了朋友。通过与他们交往，他也成为了国王的朋友。

不久，他结识了八十位僧团长老，最后通过阿难长老[1]，他与佛陀结交成为了朋友。于是，佛陀让他和家人都归依三宝，守持五戒。

国王给了他崇高的地位，他被称为“友结”（Mitta-gandhaka），即“广结朋友的人”之意。 

国王安排举办了他的婚礼，诸王与子民都来送他礼物。然后他的妻子把国王的礼物送给副王；副王的送给将军；依此类推，通过此习俗，全国的子民都对她敬爱有加。

在婚礼庆典的第七天，新婚夫妇恭敬地邀请佛陀为首的五百位比丘僧团来接受大供养。饭后，听闻了佛陀的功德分享（anumodanā），夫妻俩都证得第一圣道果（初果[2]）。

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[1] 比丘出家年份十年以上者称为长老。

[2] 须陀洹（初果，sotāpanna）：已进入不退转、必定趣向解脱之流，即八支圣道的入流者。须陀洹已断除了最粗的三结：一、身见或我见；二、对佛、法、僧三宝（以及对过去世、对未来世、对过去世与未来世、对缘起）的怀疑；三、执着地相信实行仪式能够趣向解脱（戒禁取）。

他对佛法僧有不可动摇的信心，也断除了一切强得足以导致投生至低于人道之处（即：四恶道）的烦恼，即已解脱了任何投生恶道的轮回。已证得初果入流者最多只需七世投生于人间或天界，并肯定会在七世之内证证得最终的解脱——涅槃。于四漏（āsava），他已断除了邪见漏；于十四不善心所，他已断除了邪见与疑心所，而根据注疏，他也已经断除了嫉与悭心所。他的行为的特征是坚守五戒：不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语与不服用麻醉品。【参阅：《阿毗达摩概要精解》菩提比丘英编·寻法比丘中译】

比丘们在法堂开始谈论这件事：

“弟兄们，友结优婆塞遵循了妻子的忠告，成为所有人的朋友，并获得了国王极大的荣誉；与佛陀交往后，夫妻皆安立于初果。”

佛陀进来，问他们在谈论什么。他们告诉佛陀。

佛陀说：“比丘们，这不是第一次，他通过这个女人获得了极大荣誉。在过去世，当他投生为动物时，就跟据她的建议，结交了许多朋友，并挽救了他们的孩子。” 

然后，佛陀受到恳请，讲诉了这个过去世的故事。

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在很久很久以前，在丛林中有一个很大的天然湖，湖的南岸住着一只雄鹰，湖的在西岸住着一只雌鹰，北岸住着兽中之王——狮子，东方住着鸟中之王——鹗，在湖的中间小岛上住着一只大乌龟。

有一天，雄鹰要求雌鹰成为他的妻子。雌鹰直接问他：

“你有朋友吗？” 

“我没有。” 他回答。

雌鹰说：“如果我们要生活在一起，我们必需要有遇到危险时可以捍卫我们的可靠朋友。您必须先找一些朋友。”

“我应该和谁交朋友呢？” 他问。

雌鹰回答说：“好吧，请与住在东海岸的鹗王，住在北部的狮王和住在湖中的乌龟成为朋友。”

雄鹰接受了她的建议，去寻找了这些邻居。

不久，他们都结识成为好朋友。

雌鹰也接受了他，他们俩成为了伴侣。

湖中的小岛上有一颗佳兰芭（kadamba）树，树的四周被水包围着。他俩就在这棵树上筑巢而栖，生活在一起。

这以后，他们有了两个孩子。

当孩子还是雏鸟状态，羽毛还未长丰满的时候。有一天，一些村民在森林里觅食，他们寻找了一整天却一无所获，他们不想空手而归，就到湖边捉鱼和乌龟。

他们游到了中间小岛上，躺在佳兰芭树下休息。

村民们被蠓虫和蚊子叮咬，折磨得很难受，于是就钻木生火，用钻木冒出来的浓烟驱赶蠓虫和蚊子。

当烟雾上升时，熏醒了小鹰，小鹰开始放声哭叫。

“是鸟的叫声！” 村民说。

“起来，加强火势！我们不能饿着肚子躺在这里，在我们倒下之前，我们得先吃一顿禽肉。” 

他们堆积起周围的木材，燃起熊熊烈火。

鹰妈妈听到了声音，心想：

“这些人要吃我们的幼儿了。我们交了些朋友，或许能让我们避过这场灾难。我得赶紧让我的伴侣去找鹗大王” 。然后她喊道：

“噢，我的丈夫！快！告诉鹗王我们的幼儿有危险，村民一会儿就要吃掉我们的孩子了。”

雄鹰迅速飞往鹗王的住所，东部海岸，发出扬鸣声通报他的到来。他上前向鹗王敬礼。

“你为什么来了？” 鹗王问。

“哦，伟大的鸟中之王，

我来寻求你的保护。

一些村民在小岛树下生火，

很快就要吃掉我们的孩子了！” 鹰急忙回答。

鹗王安慰鹰说：“不要害怕。”

“明智的人会结交朋友，

就是为了在需要时互相保护、帮助。

鹰啊！为了你，我会尽我的能力履行朋友的义务。

善良者必须在他人需要时互相帮助。”

然后，他继续问：

“我的朋友，那些村民已经爬上树了吗？” 

“还没有。他们只是在火上堆积木柴。” 鹰回答道。

“那么你快点回去安慰我的朋友——你的伴侣。告诉她我随后就到。”

雄鹰跟着照做。

鹗王随即飞去，在距离佳兰芭树不远处的树梢上，鹗王看着那些人正在攀爬上树。当他们接近巢穴时，鹗王扎入湖中，两翼翅膀伸入湖水，嘴里衔水，飞扑向火堆洒水，扑灭了大火。

这些村民大吃一惊，爬下来点燃另一堆大火要煮鹰的幼儿。当他们再次爬上树时，鹗王再次将火扑灭。

这些人没有放弃，一次又一次地生起新火堆，每当他们再生火，鹗王就去把火扑灭，一直到漆黑的午夜。

此时，鹗王已筋疲力尽，他的下肚皮已经扁平了，双眼通红。

雌鹰见状，对伴侣说：“丈夫，鹗王已经精疲力尽了，快去请乌龟来解救他，让他休息一下。”

雄鹰先来到鹗王身边，对他说：

“朋友，您为了怜悯我们，

已经做到最好了。

我们幼儿是安全的，您要活着，

要照顾好自己，不要竭尽全力。”

听到这些话，鹗王作狮子吼，大声咆哮：

“我一直保持警惕，

但我不怕会为你而丧命。

真正的朋友哪怕拼了命，

也要竭尽所能履行朋友的义务！”

然后雄鹰说：“请休息一会儿吧，朋友”，说完，飞快地往乌龟住处飞去。

 “朋友！你为什么事来？” 乌龟问道。

“我们确实面对非常大的危险，高贵的鹗王从开始到现在一直努力扑灭大火，但他现在已非常疲累，这就是为什么我来找你求救的原因。” 

乌龟回答说：

“一个有道德的人会为他的朋友，

提供食物、给予恰当的帮助，甚至照顾他的生活。

亲爱的鹰，我将竭尽所能履行这义务：

善良者必须在他人需要时互相帮助。”

躺在不远处的儿子听到乌龟父亲的话，心想：“我不可想让父亲身心疲惫，我要替父亲履行他的责任，”

因此他对父亲说：

“我的父亲，请您在这儿歇着，

由您的儿子--我来完成您的任务。

儿子应为父亲披挂上阵；

我会去救鹰巢里的幼鹰。”

乌龟父亲对儿子说：

“我儿子这样做，的确是正确的，

儿子应该为父亲做一点事情。

但是如果他们看到我如此大的身形，

他们可能会弃下幼鹰。”

乌龟父亲对雄鹰说：“我的朋友，不要害怕。你先走吧，我马上就来。” 

他跳入水中，收集了很多泥土，然后游到小岛上，用泥土埋熄了火焰，然后静静地躺着。

“这是怎么回事？” 

一位村民喊道，他感到惊讶，因为他并没看到有鱼鹰飞过。他低头看着刚刚扑灭的大火，喊道：

“快看那只乌龟！他好大啊！”

“我们为什么要为幼鹰而麻烦？ 杀死这可恶的乌龟足够我们吃了！” 这些人赶紧从树上爬下来。

于是，他们拔了蔓藤草和绳子绑着乌龟，还脱下自己身上缠身的布条，撕成小块，绑在乌龟的身上各处，他们使尽全力都无法把大乌龟翻转过来。

乌龟反而拖着他们前行，一下落入了深水中。

这些人对乌龟起贪欲，渴望得到牠，结果与乌龟一同落水，腹中吞了一肚子污水，疲备不堪地爬上岸，狼狈地咳着污水。

“看吧，真是糟糕透了！”

他们说：“前半夜，一只鱼鹰不停地扑灭我们的火，而现在这只乌龟把我们拉进湖里，真是令人痛苦不已。”

“好吧，我们再点燃一堆火，日出前我们吃掉那些幼鹰。”

于是，他们又开始生火。

雌鹰对伴侣说：“我的丈夫，这些人决心要吞掉我们的幼儿才肯离开。你立刻去向我们的朋友——狮王求援。

雄鹰飞到狮王处，狮王问他： “为什么在这么不合时宜的时候来？”

雄鹰告诉他全部的经历，接着说：“野兽之王，我们的幼儿正处于危险之中。您是我们的国王，因此我来寻求您的帮助。”

“是的，鹰！我将为您尽这个应该义务。

快，让我们去阻止这群敌人！

明智的人当然要谨慎、

努力保护朋友。”

 “您现在回去安慰您亲爱的家人。” 

狮王走向前跳入湖中，泼动水面游向小岛。

当村民见到狮子正向他们逼近时，他们吓坏了：

“鱼鹰”，他们喊道，

“先灭掉我们的火推；乌龟让我们失去了布条：这下我们完了。这头狮子会瞬间把我们都干掉。”

他们四散落荒而逃。

当狮王来到树下时，他什么也看不见，一个影子都没有。

接着，鹗王、鹰和乌龟一一上前来和狮王打招呼。

狮王告诉大家友谊的好处，并说：

“从现在开始，千万不要破坏彼此之间的友谊。” 

说完此教诫后便离去了，大家也各自返回自己的住所。

雌鹰看着她的幼儿，心想：

“啊，全靠我的朋友们，幼儿们才可以安然无恙！”

雌鹰非常开心，对伴侣赞叹友谊的意义和朋友可贵的品德：

“拥有这么好的朋友们，

真是太有福报了！

在朋友们的帮助下，

我们的孩子们得以平安无事。”

 

“他们都尽了自己一份力量，

这样的举动太令人感动了。”

“明智的人在无助时向朋友求助，

由于他们的怜悯关爱，

我们一家才得以团圆。”

 

“一个人需要拥有王者和英勇者为朋友，

此等友谊是至善至美的。

朋友的声望和高尚的品行，

也将带给你幸福与兴旺，让你今世当下享尽快乐。”

 

“即使是贫穷和懦弱的人也必须结交好的朋友，

由于朋友们的善良，我们得以平安无事。”

 

“你真心友善待人，才赢得此等大义凛然的朋友们。

确实，我们拥有如此好朋友，我们也是他们的好朋友！”

 

这些动物在那一生都在一起，没有破坏彼此之间的友谊关系。

最终，他们都根据各自的业投生到下一个生命。

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佛陀结束了此开示后说：

“比丘们，这不是他第一次通过妻子的善言赢得幸福与安乐；以前也是一样。” 

接着说出今世与过去世的本生联系：

“当时，那对老鹰是这对年轻的新婚夫妇，乌龟的儿子是罗喉罗（Rāhula），乌龟父亲是目键连（Moggallāna），鹗王是舍利弗（Sāriputta），狮王其实就是我。”

补充指南

佛陀说善友是一个人梵行（修行）生命的全部。

在世间，真善的朋友、真正的朋友定义是什么呢？

而似友（伪装的朋友）又有怎样的为人？

我们如何选择朋友？

 

在长部31经《教授尸伽罗经Siṅgālovādasuttaṃ》，也称善生经里提到以下几点：

一个人应该用五种方式照顾或对待他的朋友和伙伴：

一、对朋友慷慨布施

二、说爱语（和善的语言）

三、做利于朋友的行为

四、平等对待朋友一如自己

五、以诚信对待朋友

他的朋友和伙伴应以五种方式回报：

一、对朋友的疏忽应当守护、关照

二、守护关照朋友的财产

三、在朋友危难时，提供庇护

四、在朋友遇到麻烦时，不离不弃

五、关怀他的孩子

以此方式，双方都感到安稳和无怖畏。

以下是四种应被看作是似友（伪装的假朋友），既是：

一、  拿走所有：他什么都拿完；付出很少却要求很多；应该做的却基于害怕而不做，只有当他自己身处危险时才伸出援手，只追求自己的利益。

二、  光说不做（口惠而实不至）：过去夸下海口；未来也给你夸下海口；用无意义的话谋取利益；当真正需要帮助时，他以种种的借口推搪责任。

三、  阿谀奉承者（拍马屁）：他赞同你的坏行为；他也赞同你的好行为；他当着你的面赞叹你；却在你背后诋毁你。

四、  挥霍无度者（游荡伙伴）：当你去烂酒，在不适当的时间在街上游手好闲游荡，流连娱乐场所和沉迷于赌博时，他是你的伙伴。

以下是四种应该被看作忠实和诚善的朋友，这些朋友是：

一、  乐于助人：他守护疏忽、放纵的朋友（例如当你喝醉时，等等）以及他的财产；在危难的时候提供庇护所；当你需要做什么事情的时候，他给你两倍的支持。

二、  能同甘苦：他把自己的秘密告诉你；守护你的秘密；在你不幸时不离不弃；他能为你舍命。

三、  能指出什么对你有益：他阻止你作坏事；支持你作善事；告诉你所不知道的事；让你了解升天之道。

四、  有怜悯心：当你有困难时不幸灾乐祸；当你幸福的时候为你随喜；他阻止他人诽谤你；他表扬称赞你的人。

佛陀说善友是一个人梵行（修行）生命的全部。

我们如何选择善的、好的朋友呢？

我们如何遇到贤善的朋友呢？

先让自己成为善的、好的朋友，你就会遇到贤善的朋友。

中重述/自在居友·中审稿/陈语

插图/熊妈妈（秀枝）与李意双

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