《天帝之福》附录二： 天帝是佛教徒 ，怎么说呢？
人们经常提到他的黄宝石座。当天帝的生命快要结束，或他的功德耗尽时，黄宝石座就会发热；或当某些伟大者祈求发愿，当修行人、婆罗门或其他有潜能的众生遇到困难，仍坚持保持戒行时，黄宝石座也会发热，天帝便会施以援手。
天帝经常拜见佛陀，也是最热衷于履行他对佛教的虔诚与敬意责任。
当菩萨[20]要出家修行，割断头发并将其扔向天空时，天帝收起菩萨的头发并将其存放在三十三天的王冠塔（Cūḷāmani cetiya）舍利塔中。
有一次，佛陀在人间显示双神变（Yamaka pātihārīya）后到天界开示阿毗达摩。当从三十三天回到僧迦尸（Saṁkassa，舍卫城附近的城市）时，天帝为佛陀和他的随从创造三个阶梯，分别以金、银和珠宝制成。
佛陀去毗舍离（Vesāli）平息瘟疫时，天帝出现驱赶夜叉，以减轻佛陀的任务。
有一次，当佛陀想要沐浴，而祇陀林（Jetavana）的池塘却非常干枯时，天帝立即催雨，让池塘的水涨满。
[20] 佛陀未成佛前，称为菩萨。
天帝派他的随从变成老鼠，把Ciñcā绑木桶在肚子的绳子咬断。
天帝也承担起保护佛陀弟子的责任：当四位7岁小沙弥Saṁkicca，Paṇḍita，Sopāka和Revata被一位婆罗门和他的妻子欺凌而挨饿时，天帝来挽救他们。
在佛陀最后一次生病期间，天帝来服侍他，履行最卑微的任务，如清理排泄物等。他对其他圣者（例如舍利弗尊者），也做同样的事情。
他在佛陀大般涅槃时也在场，并诵出简单的哀叹。
天帝竭其所能，尽心尽力地帮助为实现目标而奋斗的佛弟子们，就像Paṇḍita小沙弥即将修行成就时，他派遣四大天王守护驱赶飞鸟（使精舍宁静），使日神拉着太阳（阻止过午），也使月神拉着月亮，他自己则站在小沙弥精舍的门口，以免他被打扰（让小沙弥有足够的时间完成即将圆满的修行，成就阿罗汉果）。
他不仅帮助僧众，也总是随时准备救助遇难的善良人。他喜欢测试人的善良。有时，当他发现修行人没有精进修行时，他会吓唬他们。
天帝为世间道德的守护者。当邪恶在人间猖獗，或国王变得不义时，他就吓唬他们，使他们行善离邪恶。他总是站在良善者那边，助他们远离邪恶，实现目标。
天帝在月亮描绘兔相以纪念菩萨投生为兔时所作的牺牲，所以现在的月亮都可以看见一只兔子的影像—《兔本生谭》本生经，第316集。
——参阅PCED词典导航，sakka词义
天帝对佛陀的八项如实的称赞
根据长部第19经《大总管经》：某个十五布萨自恣日的满月夜晚，整个三十三天的天神在善法堂集合，大天众在周边坐下，四大天王在四方东南西北方坐下，其后坐着众干达婆之子五髻（Pañcasikha）。
当时听了汇报后，三十三天的天神们悦意地说：
「天众充满，阿修罗减损。」
天帝即以这偈颂随喜：
「三十三天众天神与天帝确实喜悦，
礼敬世尊，以及法的如实性。
当看见新天神们，有美貌的、有名声的，
他们在善逝处行梵行后，投生到这里时。
他们的容色与名声比其他天神还辉耀，
广慧的弟子们，殊胜地到达这里。
看到这，三十三天众天神与天帝确实喜悦，共同随喜，礼敬世尊，以及法的如实性。 」
接着，天帝对三十三天的天神们陈述他对世尊的八项如实的称赞：「
一、 为了众生的福祉、安乐，出于悲悯世间，为了人天的福祉、安乐，世尊是如此的努力不懈。
二、 世尊善说的法，现前即时可见、无时（无间隔）、欢迎闻者自己亲自来看、导向上、由智者亲证。
三、 世尊善告知这是善的、这是不善的，这是有过失的、这是无过失的，这是应该亲近的；这是不应该亲近的，这是下劣的、这是胜妙的，这是黑白（善恶）对比的法。
四、 世尊善告知弟子们导向涅槃之道，而且，涅槃与道是相随的，犹如恒河（Ganges）河水与耶牟那河（Yamunā）河水般相随而流。
五、 虽然与同伴们（即有学行者与烦恼灭尽者）共处，世尊乐于远离同伴，安住于独处。
六、 世尊的利养与名望圆满，有如刹帝利王（Khattiya）般受人喜爱，但世尊却不执着地食用钵食。
七、 世尊是行如其语；语如其行者
【法随法行】。
八、 由于修习初梵行（甚至微细戒也不犯），世尊已离惑、根除邪见。
具备以上这八项素质的老师，除了世尊以外，在过去或现在我们都没遇过。」
听闻对世尊的八种如实称赞后，三十三天的众天神更为悦意、欢悦，生起欣喜与快乐。
那时，北方生起耀眼的光辉，此光辉远远超越众天神的光辉。
这是梵天神出现的迹象，耀眼的光辉是梵天神的相。梵天神的名色超越那三十三天众天神，比天神还辉耀，犹如黄金造的金身比人体还辉耀。
那时，梵天神常童子（Brahmā Sanaṅkumāra）【隱沒而】以偈颂随喜：
「三十三天众天神与天帝确实喜悦，礼敬世尊，以及法的如实性...（如上）...。」
接着，梵天神常童子对天帝说：
「好！天帝！我们也想要听闻对世尊的八项如实称赞。 」
「是的，大梵天神！
」
天帝对梵天神常童子陈述对世尊的八项如实的称赞。
梵天神常童子听后随喜，化作粗大的个体后，以五髻童子（Pañcasikha）形象显现，在虚空中盘腿而坐。召喚三十三天的天神們：
「世尊有多长时间是如此的大智慧者呢？」
【梵天神常童子接着说了佛陀过去世生为总管婆罗门的故事[21]，相关故事可参阅原文】。
经文内容摘要——《大总管经》长部第19经
[21] 梵天神的寿命很长，因此可以知道并说出佛陀过去世所发生的事故。参阅附录三，有关梵天界的寿元。
佛陀赞叹天帝柔和的忍耐力
佛陀在舍卫城时，对比丘们赞叹天帝柔和的忍耐力。
在一场三十三天与阿修罗的战斗中，阿修罗被击败。三十三天的天神把阿修罗王——维巴吉帝（Vepacitti）的四肢和脖子绑住，带到天帝的善法堂那里。
维巴吉帝以粗恶的语言辱骂、诽谤天帝。那时，天帝却不粗暴地惩罚那愚者维巴吉帝。天帝心想：
「不管他（阿修罗王）是否认为：『他（天帝）由于害怕我阿修罗王而忍耐』，为了我自己最上的利益，找不到比容忍更好的（回应方式）。」
「一个确实有力量的强者，会耐心容忍弱者，此为最高的忍耐。」
「以愤怒回应发怒者，会使自己的处境更糟糕；不以愤怒回应发怒者，此人能战胜难于胜利的战斗。」
「为了自己与对方的利益，当敌人在发怒时，他正念地保持平静，没人能责备一个以法守护的强者。」
「当他如此成功善待自己与对方，只有不知佛法者，才会认为他是愚者。」
经文内容摘要——《维巴吉帝经》相应部11第4经